日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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